En esta entrada os copio un estracto de mi trabajo de fin de carrera, apoyado en los escritos principalmente de Julián Chaves Palacios, Francisco Espinosa Maestre y Paul Preston entre otros. Desmontar el mito es una de las cosas más importantes a la hora de hacer historia de la represión y la guerra civil, y sobre todo para crear memoria democrática, deconstruyendo la leyenda creada por 35 años de dictadura y la pervivencia de un franquismo sociológico que aún sigue. Uno de los retos más importantes para la sociedad española es generar un relato democrático y para ello lo fundamental es desfascistizar la Historia, algo que tiene que sobrepasar el marco historiográfico e integrarse dentro del marco político.
Aquí os dejo el estracto:
Tal vez la matanza de la plaza de toros de Badajoz sea
junto a Guernica el episodio represivo con mayor resonancia dentro del
conflicto civil español, y no es de extrañar que la historiografía franquista y
filofranquista haya intentado por un lado ocultar o por otro minimizar éste
hecho. Tal vez el libro de referencia para desmontar el argumentario franquista
sostenido en torno a esta masacre sea El
Mito de la Cruzada de Franco de Herbert Southworth [1].
Southworth, consciente de la magnitud de la matanza, se tomó la molestia de
localizar a los testigos presenciales de la misma, es decir, al periodista luso
Mário Neves, a Marcell Dany y a Jay Allen. El texto de Southworth, tal y como
dice Espinosa Maestre, puso sobre aviso a los “amos de la memoria”, que ante la
posibilidad de que algún día se descubrieran sus atrocidades, decidieron poner
en marcha una criba documental que hoy día ha dejado un vacío entre 1936 y 1945 [2]. Al
igual que Southworth hubo otros hispanistas como Hugh Thomas que comenzaron a indagar
en episodios tan escabrosos como el de Badajoz. Ante las claras evidencias y el
desenmascaramiento de los criminales y sus crímenes, la historiografía
franquista fue perdiendo cada vez más fuerza en sus argumentos, pasando de
negar el todo por la parte [3].
El blanqueamiento de este crimen se enmarca dentro de
la guerra propagandística proclamada por los sublevados desde el mismo momento
del golpe y la aplicación de las primeras represalias. Alrededor de Yagüe
surgió una leyenda que llega a nuestros días y que huye del sobrenombre de
“carnicero de Badajoz”. La historiografía filofranquista ha creado una imagen
amable de Juan Yagüe, presentándole como un falangista ilustrado y crítico,
generoso con los “rojos” e incómodo y rebelde para con las jerarquías
militares. Generalmente esta construcción idílica del personaje suele huir de
los tres hitos militares de su carrera, llenos de controversias y violencia
desenfrenada: Asturias (1934), Badajoz (1936) y Barcelona (1939). La leyenda de
Yagüe forma parte, sin duda alguna, de la leyenda de Badajoz [4]. El
objetivo era, al fin y al cabo, el de ocultar los crímenes del franquismo
durante la guerra, intentando transmitir la imagen de que la guerra civil
únicamente había sido una sucesión de movimientos militares con sus
consiguientes daños colaterales sobre la población civil. Durante la Guerra Fría
ésta fue una versión que tuvo mucho calado, entre otras cosas por la
bipolaridad mundial y el valioso aliado que era Franco en el marco europeo para
EE.UU. De la misma manera, durante el conflicto se llegó a desprestigiar a
periodistas que contaron los horrores de Badajoz, como Jay Allen, quien se vio
sometido a una verdadera persecución difamatoria por sus artículos sobre la
matanza, en los que afirmaba cosas como la siguiente:
“A las cuatro de
la mañana los introdujeron en la plaza por la puerta donde las cuadrillas
inician el paseíllo en las corridas de toros. Les esperaban las ametralladoras.
Después de la primera noche, se calculaba que en el extremo más alejado de la
plaza la sangre había penetrado a un palmo de profundidad del suelo. No lo
pongo en duda. Mil ochocientos hombres y mujeres murieron allí en poco más de
doce horas. Hay más sangre de la que parece en mil ochocientos cuerpos.”[5]
Uno de los testimonios más valiosos e imprescindibles
para comprender la magnitud de la matanza de Badajoz y desmentir la leyenda, es
el que nos ofrecen los corresponsales de guerra que presenciaron las dantescas
imágenes sucedidas durante esos días de agosto. Los testimonios de Mário Neves
(Diario de Noticias), de John T.
Withtaker (New York Herald Tribune), las
imágenes del camarógrafo René Brute o de Jay Allen (Chicago Tribune) nos aportan una información valiosísima para reconstruir
los hechos. Aunque Yagüe impidió inicialmente la entrada de periodistas en
Badajoz, a primera hora de la mañana llegaron los primeros corresponsales
extranjeros desde la ciudad portuguesa fronteriza de Elvas. Entre ellos estaban
dos franceses: Marcel Dany (agencia Havas)
y Jacques Berthet (Le Temps) y varios
portugueses, entre los que destacamos a Mário Neves. Neves logró entrevistar a
Yagüe y le preguntó si esa misma noche del 14 de agosto se había asesinado a 2.000
personas, a lo que el africanista respondió que no debían ser tantos [6]. La frialdad
de Yagüe queda constatada en otra anécdota bien conocida: ante la ejecución
inminente de los hermanos Pla (fabricantes de coches de tendencia republicana
liberal y conocidos por haber dado cobijo y auxiliado a gente de derechas en
Badajoz), el obispo fue a suplicarle al general que les perdonara la vida, a lo
que éste contesto: “señor obispo, para que
algunos vivan como vive Ud. Otros tienes que morir” [7]. El 17
de agosto, el cámara René Brut filmaba las famosas imágenes de los cadáveres
amontonados alrededor de la plaza de toros. Poco después, Yagüe le confesaba al
periodista John Withtaker lo siguiente:
“Claro que los
fusilamos. ¿Qué se esperaba usted? ¿Cómo iba a llevarme conmigo a cuatro mil
rojos, cuando mi columna avanzaba a contrarreloj? ¿O habría debido dejarlos en
libertad para que volvieran a convertir Badajoz en una capital roja?” [8]
Para que podáis advertir hasta que grado llega la manipulación histórica os dejo este vídeo documental realizado por el CEU que ampara, minimina y dulcifica la matanza de Badajoz y a su autor, Juan Yagüe.
Quizá la mejor medicina contra la propaganda sean estas valiosísimas imágenes de la matanza tomadas en 1936 por el cámara francés René Brut:
[2]
ESPINOSA, La Columna de la Muerte, Ed. Crítica, Barcelona, 2003, p. 213.
[3]
ESPINOSA, op. cit. 2003, p. 215.
[4]
ESPINOSA, op. cit. 2003, p. 216.
[5] ALLEN, J. “Slaughter of 4.000 at Badajoz, “City of
horrors”, is told by tribune man” en Chicago
Tribune (30 de Agosto de 1936).
[6]
PRESTON, op. cit., 2011, p. 435.
[7]
Este diálogo fue extraído del diario de la familia Pinna, que le fue facilitado
en el año 2000 a Luis Pla, hijo de Luis Pla Álvarez, por Matías Pinna.
[8] WITHTAKER, J. “Prelude to World War. A Witness from Spain”
en Foreign Affairs, vol. 21 (1-4 de
octubre de 1942-julio de 1943), pp. 104-106
¿En qué fecha se realizó el documental del CEU?
ResponderEliminarCuando Aguirre era presidenta de la comunidad me parece
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